Бог дионис

Греция

Афины

Дионис и Сатир (незаконченная скульптурная группа).

Пентелийский мрамор. Начало III в. до н. э.

Афины, Национальный археологический музей. Греция

Дионис и Сатир. 170 г. н.э.

Национальный археологический музей, Афины. Греция

Дионис

Музей древней Агоры в Афинах, Греция

Дионис

Национальный археологический музей Греции, Афины, Греция.

Архаизирующая статуя Диониса, II век до нашей эры

Экспонируется на выставке под открытым небом вдоль Древнегреческого театра в Археологическом музее Пирея. Афины. Греция

Сидящий Дионис из хорегического памятника Фрасилла, около 270 г. до н. Э.

Археологический музей, Афины, Греция

Дионис

Национальный археологический музей Сперлонги, Афины, Греция

Делос

Дионис восседает на троне между двумя статуями актеров в костюме старого Силена, конец 2 века до нашей эры. Найдено в Храме Диониса на Делосе.

Археологический музей Делоса, Греция

Мраморная статуя Диониса из храмов Аполлона

Археологический музей, Дельфы, Греция

Ираклион

Мраморный бюст юного Диониса. Кнос, II век нашей эры.

Археологический музей Ираклиона. Греция

Мраморный бюст Диониса из Плоры

Археологический музей Ираклиона. Греция

Статуя Диониса с венком из плюща и кедровых орехов

Археологический музей Ираклиона. Греция

Скульптура бога Диониса с сатиром,

Археологический музей на острове Кос, Греция

Коринф

Голова Диониса. Мрамор. II в. н. э.

Коринф, Археологический музей Древнего Коринфа. Греция

Голова бородатого Диониса.

Археологический музей, Коринф. Греция

Саркофаг с дионисийскими сценами. Мрамор. Римский период.

Мистра, Митрополия. Греция

Гермес с младенцем Дионисом. Пракситель. Мрамор. 330 г. до н. э.

Олимпия, Археологический музей. Греция

Патры

Дионис и пантера. Мрамор. II в. н. э.

Патры, Новый археологический музей. Греция

Дионис с сатиром и пантерой. Мрамор. Римский период.

Патры, Новый археологический музей. Греция

Дионис и виноградное дерево.

Археологический музей Диона. Пиерия, Греция

Дионис. Найден в районе Сорони в 1914 году.

Археологический музей, Родос. Греция

Дионис. Деталь декора Дервенийского кратера. Бронза. 330—320 гг. до н. э.

Салоники, Археологический музей. Греция

Бюст Диониса

Археологический музей, Тасос, Греция

Элефсис

Дионис, держащий кантарос в правой руке. Римский период.

Археологический музей Элевсина. Греция

Другие скульптуры

Значительно позже была создана эта статуя — над нею поработал сам Микеланджело Буаноротти. Время создания установлено довольно точно — это 1497 год. Высота этой скульптуры Диониса — 203 сантиметра. На первый взгляд всё кажется нормальным, но мастер сумел вложить в свой шедевр дополнительный смысл. Если внимательно присмотреться, то становится понятно, что Дионис едва стоит на ногах. Водной руке он сжимает мех с вином, а в другой — кубок. Голова его украшена венком из виноградной лозы, а за ногу бога придерживает маленький сатир, держащий в руках виноградные грозди. Мышцы спины напряжены, однако живот и бедра расслаблены, что символизирует физическую слабость. Неслучайно автор назвал скульптуру «Пьяный Бахус».

Барельефы

Очень распространены в греческой культуре были и барельефы — их высекали в качестве украшений на самых разных предметах, начиная с античных ваз и заканчивая надгробиями. До наших времен дошло немало подобных творений и про несколько из них будет полезно рассказать.

На этом барельефе, украшающем мраморную вазу для сада, изображен как сам Бахус, так и Ариадна — его супруга (да, та самая, которая вручила Тезею клубок ниток). В руке бога зажат тирс с шишкой, а его спутница услаждает слух супруга, играя на кифаре. Датой создания барельефа считается первый век до нашей эры.

А вот этот барельеф был создан куда позже, причем нашим соотечественником — М.И.Козловским в 1780 году. На сегодняшний день он хранится в Третьяковской галерее, в Москве. Барельеф изображает первую встречу бога Бахуса и Ариадны. Последняя убита горем после того, как её возлюбленный Тезей, ради которого она предала отца и брата (да, Минотавр приходился ей братом) обманул её и бросил. Несчастная девушка хотела покончить с собой, но вовремя появившийся Дионис спас её, чтобы сделать своей женой. Опознать бога легко по тирсу, оплетенному плющом. В правой части барельефа находится свита Диониса.

Разумеется, это лишь малая часть скульптур и барельефов, изображающих Диониса. Они были созданы в разных странах и в разные века. Именно это позволяет увидеть бога виноделия с разных сторон.

Греческие боги и богини. Имена греческих богов

Культура и религия в Афинах были тесно переплетены с незапамятных времен. Поэтому неудивительно, что в стране так много достопримечательностей, которые посвящены идолам и богам древности. Наверное, нигде нет ничего подобного. Но все-таки наиболее полным отражением древнейшей цивилизации стала греческая мифология. Боги и титаны, цари и герои из легенд – все это частички жизни и существования античной Греции.

Конечно, свои божества и идолы существовали у многих племен и народом. Они олицетворяли собой силы природы, непонятные и пугающие древнего человека. Однако древни греческие боги были не только символами природы, они считались создателями всех нравственных благ и хранителями прекрасных и великих сил античного народа.

Дионис — олимпийский бог[править]

В число 12 олимпийских богов Д. вошёл поздно. В Дельфах он стал почитаться наряду с Аполлоном. На Парнасе каждые два года устраивались оргии в честь Д., в которых участвовали фиады — вакханки из Аттики <ref>Paus. X 4, 3</ref>. В Афинах устраивались торжественные процессии в честь Д. и разыгрывался священный брак бога с супругой архонта басилевса <ref>Aristot. Rep. Athen. III 3</ref>. Из религиозно-культовых обрядов, посвящённых Д. <ref>греч. tragodia, букв. «песнь о козле» или «песнь козлов», т. е. козлоногих сатиров — спутников Диониса</ref>, возникла древнегреческая трагедия. В Аттике Д. были посвящены Великие, или Городские, Дионисии, включавшие торжественные процессии в честь бога, состязания трагических и комических поэтов, а также хоров, исполнявших дифирамбы (проходили в марте — апреле); Ленеи, включавшие исполнение новых комедий (в январе — феврале); Малые, или Сельские, Дионисии, сохранившие пережитки аграрной магии (в декабре — январе), когда повторялись драмы, уже игранные в городе.

В эллинистическое время культ Диониса сливается с культом фригийского бога Сабазия (Сабазий стало постоянным прозвищем Д.). В Риме Дионис почитался под именем Вакха (отсюда вакханки, вакханалии) или Бахуса. Отождествлялся с Осирисом, Сераписом, Митрой, Адонисом, Амоном, Либером.

Воплощения Диониса[править]

Существуют мифы о разных древних воплощениях Диониса, как бы подготавливающие его приход. Известны архаические ипостаси Диониса: Загрей, сын Зевса Критского и Персефоны; Иакх, связанный с Элевсинскими мистериями; Дионис — сын Зевса и Деметры <ref>Diod. Ill 62, 2-28</ref>. Согласно основному мифу, Дионис — сын Зевса и дочери фиванского царя Кадма Семелы. По наущению ревнивой Геры Семела попросила Зевса явиться к ней во всём своём величии, и тот, представ в сверкании молний, испепелил огнём смертную Семелу и её терем. Зевс выхватил из пламени Д., появившегося на свет недоношенным, и зашил его в своё бедро. В положенное время Зевс родил Д., распустив швы на бедре <ref>Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297</ref>, а потом отдал Д. через Гермеса на воспитание нисейским нимфам <ref>Eur. Bacch. 556-559</ref> или сестре Семелы <ref>Ино Apollod. III 4, 3</ref>. Д. нашёл виноградную лозу. Гера вселила в него безумие, и он, скитаясь по Египту и Сирии, пришёл во Фригию, где богиня Кибела — Рея исцелила его и приобщила к своим оргиастическим мистериям. После этого Д. через Фракию отправился в Индию <ref>Apollod. III 5, 1</ref>. Из восточных земель (из Индии или из Лидии и Фригии) он возвращается в Грецию, в Фивы. Во время плавания с острова Икария на остров Наксос Д. похищают морские разбойники-тирренцы <ref>Apollod. III 5, 3</ref>. Разбойники приходят в ужас при виде удивительных превращений Д. Они заковали Д. в цепи, чтобы продать в рабство, однако оковы сами упали с рук Д.; оплетя виноградными лозами и плющом мачту, паруса корабля, Д. явился в виде медведицы и льва. Сами пираты, бросившиеся со страха в море, превратились в дельфинов <ref>Hymn. Hom. VII</ref>. В этом мифе отразилось архаическое растительно-зооморфное происхождение Д. Растительное прошлое этого бога подтверждается его эпитетами: Эвий («плющ», «плющевой»), «виноградная гроздь» и т. д. <ref>Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608</ref>. Зооморфное прошлое Д. отражено в его оборотничестве и представлениях о Д.-быке <ref>618, 920-923</ref> и Д.-козле. Символом Д. как бога плодоносящих сил земли был фаллос.

На острове Наксос Д. встретил любимую им Ариадну, покинутую Тесеем, похитил её и на острове Лемнос вступил с ней в брак; от него она родила Энопиона, Фоанта и др. <ref>Apollod. epit. I 9</ref>. Повсюду, где появляется Д., он учреждает свой культ; везде на своём пути обучает людей виноградарству и виноделию. В шествии Д., носившем экстатический характер, участвовали вакханки, сатиры, менады или бассариды (одно из прозвищ Диониса — Бассарей) с тирсами (жезлами), увитыми плющом. Опоясанные змеями, они всё сокрушали на своём пути, охваченные священным безумием. С воплями «Вакх, Эвое» они славили Диониса-Бромия («бурного», «шумного»), били в тимпаны, упиваясь кровью растерзанных диких зверей, высекая из земли своими тирсами мёд и молоко, вырывая с корнем деревья и увлекая за собой толпы женщин и мужчин <ref>Eur. Bacch. 135-167, 680-770</ref>. Д. славится как Лиэй («освободитель»), он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, рвёт оковы, которыми пытаются опутать его враги, и сокрушает стены <ref>616-626</ref>. Он насылает безумие на врагов и страшно их карает; так он поступил со своим двоюродным братом фиванским царём Пенфеем, который хотел запретить вакхические неистовства. Пенфей был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состоянии экстаза сына за животное <ref>Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152</ref>. На Ликурга — сына царя эдонов, выступавшего против культа Д., бог наслал безумие, а затем Ликург был растерзан своими же лошадьми <ref>Apollod. III 5, 1</ref>.

Сходные виды

Культ Диониса

Характер культа Диониса в разных областях Древней Греции был различен, сообразно разнице образованности их населения: в одних местах оно было грубое, в других изящное, благоприятное развитию искусства и поэзии. В Пелопоннесе, особенно в Аргосе Ахайе, Элиде и на Тайгете принадлежностями культа Диониса были ночные оргии обряды искупления, жертвоприношения в память умерших. На островах в древние времена даже приносили людей в жертву. Служившие Дионису менады рвали в куски козлов, молодых оленей, других животных; это были символические действия, означавшие, что природа умирает мучительною смертью от холода зимы. Дионис изображался иногда в виде быка или с бычачьими рогами. Женщины в Элиде на праздниках его восклицали: «Приди, о владыка, в твой храм, приди с Харитами в твой святой храм, стуча бычачьей ногою!» В Древней Греции Дионису был посвящен козел, представитель сладострастия.

В Малой Азии оргиастический культ Диониса был соединен с экзальтированными обрядами праздника «Великой Матери», Кибелы. Потому фантастические существа, составлявшие свиту этой богини: куреты, корибанты, кабиры, дактилы горы Иды – были перенесены и в мифы о Дионисе. До нас дошли превосходные произведения искусства, мотивы которых взяты из оргиастических праздников Диониса: художники любили изображать менад в экстазе страстного волнения. Оргиастический культ доставлял и древнегреческим поэтам материал для легенд, символически излагавших философские мысли. Праздники культа Диониса совершались не каждый год, а раз в два года; потому он назывался триэтерийским (двухгодичным). В основании всех его обрядов лежала идея, что бог роскошного развития растительности убит силою зимы и что он скоро воскреснет, пробудить умершую природу к новой жизни.

Когда древние греки ознакомились с другими странами, они сближали с культом Диониса все обряды, напоминавшие им о его праздниках. Они находили такие обряды в Македонии, Фракии, Лидии, Фригии. Процессии, бега с факелами, шумные песни, гром музыки, неистовые пляски, фантастические костюмы на праздниках Пессинунтской «Великой Матери», и сирийской богини рождения внушали им мысль, что это культ Диониса. Такое же впечатление производил на них в Египте праздник Осириса: толпы, ходившие по ночам с факелами искать тело убитого Осириса, другие фантастические обряды, фаллос, казались древним грекам принадлежностями служения Дионису. Когда греки, бывшие в войске Александра, увидели в Индии бесконечные пышные процессии людей в пестрых одеждах, увидели в этих праздничных процессиях разукрашенных животных, увидели колесницы, везомые пантерами и львами, когда они нашли плющ и дикий виноград на горе, название которой показалось им похожим на имя Нисы, – все это перенесено было на мифы о Дионисе и на его культ. Таким образом, в Древней Греции постепенно сформировалось сказание о победоносном походе Диониса по всем землям от Греции до Инда и до Арабской пустыни; оно представляло материал для прославления Александра и его преемников, : их уподобляли Дионису. Потому в македонское время стал, как доказывает множество барельефов той эпохи, одним из любимых предметов искусства миф о походе Диониса с его свитою (thiasos) сатиров, силенов, кентавров и других фантастических существ, олицетворявших порождающие силы природы и разгул пирушек поселян при собирании винограда. Через присоединение иноземных легенд к прежним греческим миф о Дионисе получил громадные размеры. Фантазия древнегреческих художников и поэтов расширяла культ Диониса новыми эпизодами; вместе с легендами росло количество мистических и оргиастических обрядов. Но в учениях таинств греки сберегали за мифом о Дионисе основной его смысл, идею о вечном круговороте возникновения, гибели и возрождения растительной жизни.

Мифологический образ Диониса

Дионис — бог чего? Это имя исследователи связывают с именем царя Мидаса. В ситуации исчезновения мудрого советника Силена царь нашел его у Мидаса. Когда встал вопрос о том, что необходимо вернуть советника, Мидас потребовал, чтобы исполнили одно из его желаний. Дионису было загадано сделать так, чтобы при прикосновении царя к предметам они сразу становились золотом. Но со временем жадному царю стало ясно, что он не может даже попить воды. И поэтому Мидас стал умолять Диониса вернуть все, как было. Его просьба была удовлетворена богом, который опекал урожай, виноделие и плодородие, а также театр. Снять с Мидаса заклятие пришлось, окунув его в воды реки.

• Символ или атрибут Диониса: виноград, виноградники.
• Сильные стороны: Дионис — создатель вина. Он также встряхивает вещи, когда становится скучно.
• Недостатки: бог опьянения и пьянства, он часто преследует.
• Родители: Зевс и Семела, которая неразумно просила увидеть Зевса в его реальной форме; он появился в виде грома и молнии, и Семела была поглощена. Но Зевс спас своего ребенка из пепла ее тела.
• Супруга: самая известная из них — Ариадна, критская принцесса-жрица, которая помогала Тесею победить Минотавра на одном из островов. К счастью, Деонис быстро нашел и успокоил брошенную принцессу, предложив ей брак.
• Дети: несколько детей Ариадны, включая Энопиона и Стафила, которые связаны с виноградом и виноделием.

Значение мистерий

Для логичного, рационального мировосприятия греков фигура Диониса была нелепой, дикой, неожиданной и чудовищной. Его культ не прививался. Но именно по этой причине он, и, в частности, дионисийские мистерии и стали такими популярными. Как бы над этим божеством ни смеялись философы, народ любил вакханалии.

Нельзя было противиться Дионису. Противление этому божеству означало подавление в себе всех своих внутренних импульсов — всего того витального, живого, животного, что есть практически в каждом человеке.

Вакханалии позволяли человеку разнуздываться, вести себя не так, как того требует общество, а как хочется; они позволяли поддаться сексуальному импульсу, выйти из всех запретов, порвать все путы и сломать все оковы.

Согласно Еврипиду, никакого спасения в дионисиях (и в частности — в мистериях) не было. Он упоминал только о том, что природа часто оказывается сильнее разума. По его мнению, женщины были гораздо ближе к природу, витальности и естеству, и поэтому им дионисийская стихия открывалась гораздо быстрее. Недаром Дионис брал в свои поклонницы исключительно женщин.

Дионисийские вакханалии запомнились как кошмар и ужас (бегущих менад боялись так же сильно, как воинов и царей). Также они запомнились тем, что там были нарушены фундаментальные запреты человеческого бытия. Первым из этих запретов был сексуальный: на

оргиях менад, на вакханалиях никакие запреты не соблюдались. При этом женщина в сексуальном контакте выступала как активная сила, что для античной цивилизации было совершенно немыслимо.

Еще нарушался запрет на поедание сырого мяса, на съедение еще живого животного. Вакханки ели от живой плоти — причем, они разрывали животных, как это делают пираньи и акулы.

Дионисийство обозначало постоянное возрождение, бессмертие — приобщаясь к этому культу, греки словно становились частью божества, трижды рожденного. Это была надежда на возрождение через смерть, и на преодоление пропасти между человеческим и божественным.

Согласно Диодору Сицилийскому, существовали посвящение в дионисийские мистерии — орфические посвящения. Согласно орфическому преданию, древнейшим жрецом Диониса был Орфей.

Также в предании рассказывается о том, что после рождения, Дионис был отдан на воспитание титанам. А те разорвали его на части и съели.

У этого предания есть несколько вариантов продолжения. Согласно орфическому преданию, Зевс, разгневавшись, убил титанов, а из их пепла были созданы люди. Именно по этой причине в каждом человеке имеется жуткая титаническая природа (природа пожирателя жизни, и природа самого Диониса, природа жизни). Все эти природы борются в каждом человеке. Главная задача мистерий заключается в освобождении жизненной природы и в уничтожении титанической (или демонической) природы.

Дионисизм. Культ Диониса

Изображение на мраморном саркофаге, возможно означающее что покойный был инициирован в мистерии Диониса

Заповеди любимейшего из богов греков Аполлона гласили: «Знай меру», «Соблюдай границы» и «Укрощай свой дух». Но не являлось ли это напоминание греков о мере и соблюдении границ признаком некого страха перед самими собой, перед неким демоническим началом человеческой природы, которую вскрыл безумный экстатический культ Диониса? «Религия Диониса прежде казалась настолько необъяснимой и чуждой „гомеровской“ традиции, что эту главу в духовной истории греков предпочитали замалчивать или умалять её значение. Если вера в Олимп шла по пути очеловечения богов, то здесь, напротив, основной чертой было „расчеловечение“ самих людей», — говорит Александр Мень, а далее продолжает: «Дионисизм показал, что под покровом здравого смысла и упорядоченной гражданской религии клокотало пламя, готовое в любой момент вырваться наружу».

Грецию захлестнула волна культа, в котором не было место рассудку, в котором отступали все правила, нарушались запреты, в котором больше не было города с его законами, а было лишь экстатическое единение с мирозданием, где всё кружилось в безумном танце: небо и земля, звери и люди, жизнь и смерть, боль и наслаждение.

Празднества в честь Диониса — врумалии или вакханалии, т. н. оргии, чем-то схожи по описанию с шабашем ведьм: во время празднеств рекой текло вино, возбуждающее все чувства человека, бодрящее, раскрепощающее, звучала ритмичная музыка, танцовщики исполняли танцы, которые вкупе с экзальтацией всех чувств и удивительной музыкой доводили участников до состояния эйфории и экстаза, граничащего с безумием. Особенно в этом смысле выделялись женщины, т. н. менады (от слова «мания» — безумие) или вакханки, получившие своё прозвище от второго имени бога (отсюда же возникло понятие «вакханалия»), которые по некоторым свидетельствам в порыве священного безумия могли голыми руками растерзать стадо быков. «Демонические силы, таящиеся в человеке, легко овладевают им, когда он бросается в водоворот экзальтации. Упоение бытием у поклонников Диониса нередко выливалось в упоение кровью и разрушением. Бывали случаи, когда женщины тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или швыряли о камни. В их руках появлялась тогда сверхъестественная сила», — говорит Мень.

В конце концов, дионисизм завоевал всю Грецию к VIII—VII вв. до н. э. Но культ, преследовавший целью освободить душу от всего бренного, соединить её в экстазе со вселенной и доказать бессмертие души, всё больше скатывался в безумные оргии (отчего это слово обрело теперь негативную окраску) и безудержный разгул страстей и инстинктов. Чтобы остановить эту волну, празднества Диониса было разрешено проводить только на Парнасе и притом раз в два года (в так называемых «триетеридах»). В остальной же Греции празднества Вакха были приурочены к праздникам земледельцев и садоводов, от безумного исступления остались лишь игры ряженых, а кровавые жертвы были заменены подношением богу плодов.

По-видимому, это укрощение первобытного дионисизма вызвало новую его волну, перешедшую из той же Фракии, но на этот раз дионисизм был укрощён рациональным, упорядочивающим аполлоническим началом. Всё это вылилось в т. н. орфический культ или орфизм, названного так в честь легендарного пророка Диониса Орфея.

Особенно почитание Диониса возросло в эпоху эллинизма.

Из религиозно-культовых обрядов, посвящённых Дионису, возникла древнегреческая трагедия.

Аукуба японская уход в домашних условиях Фото Размножение черенками Фото золотого дерева

Аукуба — крупный вечнозеленый кустарник, который ботаники относят к семейству Кизиловые (лат. Соrnасеае). Но сейчас систематика получила существенные изменения, и теперь ученые относят растение к малочисленному семейству Гарриевых (лат. Garryaсеае). Происходит аукуба из Восточной Азии и Японии.

Подкормки

Важным моментом успешного выращивания аукубы является ее регулярная подкормка, которую проводят в весенне-летнее время, начиная с марта и заканчивая октябрем. Когда растение зимует и находится в покое, вносить удобрения категорически не рекомендуется. Минеральной подкормкой поливают аукубу каждые 10 дней, выбирая для это универсальные минеральные удобрения.

Посадка и пересадка аукубы

• Посадка аукубы осуществляется обязательно в широкие горшки, которые укомплектованы дренажом, так как деревцо не любит застоя воды.
• Затем насыпают почву, идеальный состав которой следующий: шесть частей глинисто-дерновой земли, две части торфяной и листовой земли, часть песка. Существуют и другие варианты субстрата, например: часть песка, перегноя, торфа, листовой земли, две части дерновой земли.
• Пересадка аукубы производится каждый год, пока растению не становится более пяти лет.
• Когда кустик уже взрослый, его практически не пересаживают, а делают это только при полном заполнении корнями субстрата внутри горшка. При этом делают не классическую пересадку, а более щадящую перевалку. Она позволяет сохранить корни без повреждений.

Размножение аукубы черенками в домашних условиях

Аукуба размножение черенками фото

Размножение аукубы в природных условиях производится при помощи семян, но культивируемые сорта так не разводятся: хорошие семена очень сложно получить.

Поэтому в быту практикуется классический вегетативный способ: размножение черенками. Вставив их во влажный песок и сделав тепличку, можно быстро провести укоренение.

Лучше всего заготавливать черенки в теплое время — в марте-августе. Для этого срезают молодые побеги, которые не успели одеревенеть.

• Длина черенка 8-12 см.
• Нижнюю треть черенка освобождают от листьев.
• Нижний срез должен быть косым, верхний — ровным. Листочки можно наполовину обрезать, чтобы снизить испарение влаги листьями.

Как подготовить черенки аукубы к укоренению фото

Укореняют в воде (можно выдержать сначала в растворе корневина в течении суток).

Укоренение черенка аукубы в воде фото

• Или сразу сажают в питательный рыхлый субстрат, можно даже в торф, смешанный с песком. Главное, чтобы земля хорошо пропускала воздух и не была тяжелой — молодым корешкам будет трудно пробиться в плотном грунте.
• Если сажаем сразу в грунт, лучше накрыть черенки обрезанной пластиковой бутылкой или стаканчиком.

Как размножить аукубу черенками фото

• Поливают регулярно, обеспечивают дренаж (должны быть отверстия в дне контейнера).
• Ежедневно проветривают «тепличку».
• Когда появятся новые листики, значит, растение укоренилось. Нужно его приучить к развитию без укрытия, для чего его снимают сначала ненадолго, а потом постепенно увеличивают время. За неделю-две саженцы привыкнут и можно спокойно ухаживать за ними обычным образом.

Спустя 2-2,5 месяца черенки можно будет пересадить в горшки, где растения и будут развиваться дальше.

Размножение аукубы листом

Размножение аукубы листом фото

Растение прекрасно размножается укоренением листьев, для этого можно поставить их в воду до появления корешков или укоренить так же, как и черенки, в рыхлой почвосмеси или торфе.

Главное — обеспечить регулярный полив и повышенную влажность (в случае высадки в землю).

Если же корешки появились в воде, здесь даже проще: после укоренения листочков их высаживают в горшок и ухаживают как за обычным саженцем.

Вредители и болезни, ошибки в уходе за аукубой

Цветы аукуба японская пестролистная фото Как ухаживать за аукубой в домашних условиях

Аукуба — незнакомое многим цветоводам комнатное растение, поэтому многие любители, приобретшие ее, начинают делать серьезные ошибки в уходе, типичные для всех.

• Если поливать растение в недостаточном количестве, это видно на кончиках листьев, которые сохнут и ломаются.
• Если в почве мало питательных веществ, уменьшается размер новых наращиваемых листьев.
• Когда на листочках появляются черные пятна, поражающие зелень, это значит, что аукуба зимовала при слишком большой температуре и сухом воздухе.
• Вторая причина почернения листьев аукубы — избыточный полив.
• Попадание прямых солнечных лучей на листья вызывает у них ожог в виде коричневых пятен.
• А если летом будет очень сухой воздух, листья начнут опадать.

За аукубой нужно следить и анализировать, что с ней происходит — тогда можно вовремя реагировать на ошибки в выращивании.

Среди распространенных паразитов, поселяющихся на кустарнике, выделяют щитовку, трипс, паутинного клеща, мучнистого червеца, белокрылку. В домашних условиях заразить куст ими практически нереально, но в саду паразиты более вероятны.

Аукуба — полезное растение для лечения ожогов, кожных заболеваний, поэтому деревце имеет практическое применение.

Загрузка…

Зимостойкость сорта

Гуава: выращивание в домашних условиях

Виноград Викинг: описание, посадка, выращивание и уход

Характеристики винограда Викинг

Виноград Викинг относится к очень ранним сортам и является столовой гибридной формой:

Лозы обрезаются приблизительно на 6-8 глазков. Сорт имеет устойчивость к транспортировке на дальние расстояния.

Особенности посадки и выращивания растений

Посадка саженцев винограда Викинг состоит из следующих этапов:

Грамотная посадка винограда позволит получать хороший урожай на протяжении долгих лет.

Как правильно ухаживать за растением?

В процессе выращивания растения необходимо уделить внимания удобрению:

Больше информации о винограде Виконг можно узнать просмотрев видео.

Размножение с помощью черенков

Для такого способа размножения подходят только прошлогодние верхние побеги с минимум тремя листочками. Укореняется аукуба в песке или в смеси из торфа с песком. Горшочек с черенками необходимо разместить в теплом месте под пленкой, которую нужно иногда снимать для проветривания и полива. После того, как черенки прочно укоренились их пикируют и рассаживают в отдельные емкости.

Артемида

Сестра Аполлона Артемида была богиней луны и охоты. Считалось, что по ночам она бродила по лесам вместе со своими спутницами наядами и орошала землю росой. Ее также называли покровительницей животных. Вместе с тем с Артемидой связано и немало легенд, где она жестоко топила мореплавателей. Чтобы умилостивить ее, в жертву приносились люди.

В одно время греки называли Артемиду покровительницей невест. Девушки совершали обряды и приносили богине подношения в надежде на крепкий брак. Артемида Эфесская даже стала символом плодородия и деторождения. Греки изображали богиню с множеством сосцов на груди, что символизировало ее щедрость, как кормилицы людей.

Имена греческих богов Аполлона и Артемиды тесно связаны с Гелиосом и Селеной. Постепенно брат и сестра потеряли свое физическое значение. Поэтому в греческой мифологии появились отдельные бог солнца Гелиос и богиня луны Селена. Аполлон остался покровителем музыки и искусств, а Артемида – охоты.

Первоначально Арес считался богом бурного неба. Он был сыном Зевса и Геры. Но у древнегреческих поэтов он получил статус бога войны. Он всегда изображался яростным воином, вооруженным мечом или копьем. Арес любил шум битв и кровопролития. Поэтому он всегда враждовал с богиней ясного неба Афиной. Она была за рассудительность и честное ведение боя, он – яростные стычки и бесчисленные кровопролития.

Арес также считается создателем трибунала – суда над убийцами. Суд проходил на священном холме, который был назван в честь бога – Ареопагом.

Рождение Диониса

Разобравшись кратко, бог чего в греческой мифологии Дионис (Вакх), следует рассказать и о его биографии. Тем более, что далеко не каждый бог Эллады может похвастать столь необычным происхождением.

Итак, история Диониса, бога вина и веселья, началась в славном городе Фивы. Именно там жила Семела — дочь местного правителя. Она была так красива, что Зевс в очередной раз не удержался перед искусом, влюбился в неё и нередко заглядывал в гости.

Гера, супруга неверного Зевса, долгое время терпела и смотрела на происходящее сквозь пальцы. Только когда Семела забеременела, она решила отомстить смертной, посмевшей занимать место в помыслах главы Олимпа. Проникнув к ней в покои, Гера приняла облик кормилицы Семелы и подговорила несчастную попросить Зевса предстать перед нею в истинном облике. А заодно научила, как заставить бога выполнить просьбу.

И когда герой-любовник навестил беременную возлюбленную в очередной раз, она упросила Зевса, выполнить его желание. А когда тот пообещал сделать это, потребовала, чтобы он поклялся водами Стикса — такую клятву не под силу нарушить даже богам. И уже после этого бедная Семела высказала желание — чтобы тот приял свой истинный, божественный вид. Зевс, связанный клятвой, не смог отказать ей и исполнил просьбу. Однако истинная мощь громовержца не предназначена для дворцов, построенных простыми смертными. В результате покои загорелись, а перепуганная Селена разродилась ранними родами (по некоторым данным сгорела живьем, но Зевс успел спасти младенца).

Дионис родился настолько слабым, что наверняка не выжил бы. Но Зевс не хотел потерять сына и зашил его в свое бедро. Лишь спустя несколько месяцев, когда ребенок подрос и окреп, бог извлек сына из бедра. Таким образом Дионис родился во второй раз — отсюда и одна из ипостасей греческого бога Диониса (Бахуса), называемая Дигон или рожденный дважды.

В литературе и искусстве

Джон Кольер «Жрица Бахуса» (1885 — 1889)

Дионису посвящены XXVI и XXXIV гимны Гомера.

Дионис — действующее лицо трагедии Эсхила «Эдоняне», трагедии Еврипида «Вакханки», комедий Аристофана «Лягушки» и «Дионис, потерпевший кораблекрушение».

Сатировские драмы: Эсхила — «Кормилицы Диониса» (фр.246в Радт), Софокла — «Младенец Дионис» (фр.171-172 Радт).

Трагедия Херемона «Дионис».

• На картине Ктесилоха «Зевс, рожающий Диониса», был изображён в митре и по-женски стонущим в окружении богинь.
• Оказал влияние на значительную часть творчества Фридриха Ницше, см.»Рождение трагедии из духа музыки», где открывается особое представление дионисийского начала.
• Альтернативная история Диониса излагается в романе Г. Л. Олди «Внук Персея: мой дедушка — Истребитель». Книга повествует о борьбе Персея и Диониса, а также становление последнего, как Бога.
• Работой посвящённой исследованию символического значения историй, связанных с Дионисом, является антология «Безумие и его бог» (авторы Вальтер Ф. Отто и др.) В ней исследуется проблема сакрального безумия и указывается на недооцененность значения культа Диониса. А также выдвигается гипотеза о том, что истории про Диониса имеют, скорее, символическое значение, чем историческое. Антология также содержит ряд рассказов, служащих для расширения ассоциативного ряда читателя.